مذاهبهم . فأما « 1 » المطرفية : فإنهم يظهرون الإقرار بالإسلام فلا يخلو إقرارهم بذلك : إما أن يكون صدقا أو كذبا ، فإن كان صدقا بطل قولهم بأن اللّه سبحانه لم يقصد خلق الفروع ، وإن كان كذبا تبين كفرهم وكان الجواب كالجواب على أشباههم . ومنها : أن جميع الفروع لا تخلو من أن تكون حيوانا أو جمادا ، أو رزقا أو مرزوقا ، أو نفعا « 2 » أو منتفعا ، أو مسخرا أو مسخرا له ، وكل ذلك يدل على خالق حكيم قاصد لذلك مقدر عليم ؛ لاستحالة أن يكون إحكام من غير محكم ، وإنعام من غير منعم قاصد لذلك غير جاهل ولا ساه ولا ملجأ ، ولأنه لا خلاف في وجود النعم « 3 » والمنعم عليهم ، وفي كون شكر المنعم واجبا ، فلا تخلو المطرفية : أما أن يقروا بذلك إقرارا صحيحا فيبطل قولهم بأن اللّه سبحانه لم يقصد خلق الفروع أو يجحدوه فيتبين « 4 » خروجهم من دائرة الإسلام . ومنها : أن المطرفية يقولون بأن اللّه سبحانه خلق الأصول بالقصد لكونها مخلوقة « 5 » لا من شيء ، وليس ذلك بأعجب « 6 » في الصنعة ، ولا أبلغ في الحكمة من خلق النار من الشجر الأخضر ، ولا إخراج الحي من الميت ، ولا خلق الشيء الكثير من الشيء القليل ، ولا من إمساك السماء أن تقع على الأرض ، وكذلك إمساك الأرض من الانحدار ، وكذلك إمساك الماء والطير في الهواء ونحو ذلك مما لا يحصى عددا لكثرته .

--> ( 1 ) - نخ ( أ ) : وأما . ( 2 ) - نخ ( أ ) : أو نافعا . ( 3 ) - نخ ( ج ) : المنعم . ( 4 ) - نخ ( أ ، ب ) : فتبين . ( 5 ) - نخ ( ب ) : مخلوقا . ( 6 ) - نخ ( أ ) : بعجب .